文章推薦 – 達邦樹 • 無聲的吶喊

被遺忘的半島原住民

在我國的聯邦憲法中，馬來人被稱為馬來人，東馬原住民被稱為土著及Bumiputra∕Native，而西馬原住民則被稱為Orang asli∕Aborigine。Asli原為阿拉伯語，意為本源asal，顧名思義，西馬原住民可視為半島的本原民族。

一般上，半島原住民被劃分為3大類，即小黑人Negrito、Semoi與原初為馬來人Proto-Malay。這3大類又可進一步劃分為約18個部族。據知，在2008年，其人口為約185,000人，約占總人口的0.5%。根據原住民事務局JHEOA（設立於1954年）的資料，在2000年，有53.8%信仰傳統的部落信仰∕宗教；16.8%為穆斯林；7.4%為基督教徒，無宗教信仰者17.6%及其他4.5%。

或許是人數少的原因，大馬人一般上並不註意這個群體，而實際上，他們也是全民中，最被忽略的少數群體，可說比東馬的原住民更被忽略。盡管他們也被歸類為土著。說起來，東馬的土著，也常抱怨他們是其他土著或少數∕弱勢土著，以別於占人口多數與強勢的馬來族。伸言之，土著這用語不但把國民分為土著與非土著，土著中也有強勢與弱勢的分類。這就是大馬的政治現實。

保護砂拉越土著與環境

【東方日報】豪語勵誌｜施志豪「土著，以及我們所有人都是環境的一部分」。東馬首席大法官提醒我們這點。讓我振奮的是，法庭在保護環境及土著權益都站在前線，兩者密不可分。一位著名的法官在她的判辭中寫道：「2011年3月21日，我寫完了判辭的初稿，我永遠不會忘記這個重要的日子，那天正好是世界森林日。第一次世界森林日始於1972年3月21日。那天，《新海峽時報》引述環境與天然資源部長的談話說，今年的主題是「社區的森林」，同年，國際森林年組織也把「社區的森林」和「人民的森林」同列為當年的主題。因此，保護森林權益的抗爭已受承認，並廣為國際社會認可。」

百年詩巫面海

【當今大馬｜時政】此岸彼邦｜黃孟祚

砂拉越非政府組織先驅、長期致力於原住民人權與福利事工。專欄作家、社會與環境的諮詢員，著有《顧全大地》及《邁向永續農耕》二本書。

拯救婆羅洲森林的部落

BBC|Travel
By Marlene Goldman

本南人曾經是婆羅洲上的游移狩獵民族，如今成為了保護森林家園的環保鬥士。

愛護河流，停建大壩！

【當今大馬｜時政】此岸彼邦｜黃孟祚

《國際河流》指出，地球上的河流猶如人體內血管，攜帶各種物質養分，提供生命所需，以及作為交通輸送的樞紐，為人類社會與生態服務。截流建大壩就像膽固醇太高的人，讓血管給堵塞了。其後果大家都知道，不是冠心病，就是腦中風或心梗而粹死。目前世界許多河流遭欄截，為生產人類社會，特別是工業的電力需求。水壩的建造不但會立即沖擊當地環境生態與人群社會，以及影響微氣候與誘發地震的事件。如2008年中國汶川大地震與月前世紀脊頂尼泊爾的7.1級的地震，皆被認為是由於水庫的重量，而激發的地殼活動，導致千萬人的傷亡與財物的損失。

巴南的路障我們的心障

東方日報『八方論見』文／李健聰

已故古晉國會議員沈觀仰在其1991年著作《追求透明》中提起公眾對於原住民課題的關注時，寫道：「目前華人社會，還是停留在討論華社困境的小框框內，對其他民族面臨同樣的民主民權問題，依然缺乏關懷與認識，這是華社的缺點。」（270頁）

我讀畢汗流浹背。1991年到2015年，他們的路障，依然是我國大部分人民的心障。24年後，我們是否還在原點兜圈？為什麼我們總是「看不見」邊緣族群的課題，就算他們來到我們的鼻尖？是看的人，還是被看的人有問題？
對雨林的無知

《星洲日報 · 砂拉越》作者／詹雪梅

雨林的萬物無論是虫鳥、野獸，還是游魚都有其規律，一旦被干擾、破坏，一切生活形態都將很難被複製，包括被山林賦予力量與創造力，得以繪出色彩豔麗造形獨特圖騰的的原住民文化。一旦被干擾、破坏，取而代之的將是一片死寂，植物、動物、原住民文化都將死去。

她說：我雖然不住在砂州，但我非常擔心。

我說：雖然住在砂州，但我從不擔心。不是因為我勇敢，也不是因為我對政府充滿信心，更不是因為我對未來滿懷憧憬，而是因為我無知。

聖誕－希望和信念的季節
THE SUNDAY POST｜Thoughts & Opinions

HOW I SEE IT｜SEE CHEE HOW 施志豪
ADUN BATU LINTANG & HUMAN RIGHTS LAWYER
巴都林當區州議員，人權律師

B7生物柴油不可行！

【當今大馬｜時政】此岸彼邦｜黃孟祚